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称为公验的通行凭证。要研究公验路证，必须先明乎于公验的含义，唐代公验有广义和狭义之分，广义公验含义非常广泛。宋本《广韵》释“公”：通也、正也、共也、官也，“公者无私也”。释“验”：证也、征也、效也。故公...过所案卷》所载，“里正赵德宗”为里人麴嘉琰向西州高昌县呈牒申请过所非常相似；第二简似为“人夫”度伊势国川口关使用的过所。然唐制，“军防、丁夫”度关津“有总历”，只有非公务人员度关才用过所，这与日本是...
程喜霖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07100380828.html
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教区，特别是殖民地的布教，是一段非常特殊的经验。日本佛教在台湾的开教历程上，其性格随著殖民的深化，以及侵略的扩大化，每个时期都有其不同的历史面貌，若以台湾总督府对本地宗教的态度大致可区分为：旧惯温存期...
阚正宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07122780960.html
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怀疑，如桓玄曾就因果报应而诘难王谧，他说：“外国之君非所应喻，佛教之兴亦其旨可知，岂不以六夷骄强非常教所化，故大设灵奇使其畏服”[3]。在回答中，王谧将因果报应称为佛教的“实理”和“根要”，并认为“...
张有才
|佛学论文|因明|五明|
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所用文字非常省俭，全用几句颂文概括并作简略讲解。若仅依净眼的疏文，很难读懂。究其原因，很可能是因为文轨对十四过类有了详尽的疏解。
其三，从藏俊《因明大疏抄》所引《略篡》（《瑞源记》归为慧沼撰并注明...
郑伟宏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08151081341.html
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前面所说，是难以成立的，因为邹氐并非“四有”、“四无”争论的当事人，其记述亦非常简略。而且，他的著作只是私人著述，没有其他同门确认其内容的真实性与准确性，故可靠性明显比不上前面三段引文。
另外，...
刘桂标
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06524381600.html
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的记述为据，如我前面所说，是难以成立的，因为邹氐并非“四有”、“四无”争论的当事人，其记述亦非常简略。而且，他的著作只是私人著述，没有其他同门确认其内容的真实性与准确性，故可靠性明显比不上前面三段引文...
刘桂标
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06524581604.html
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神学」（via negativa）的传统；印度则昌言「非此，非彼」（neti，neti）；《老子》第一章开宗明义便有「道可道，非常道」那样震烁古今的名句。到了现代，铃木大拙在西方宣扬「禅」（Zen，...
刘述先
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06524681607.html
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）看到在涅槃与神性之间的相似性，……
我们可以和康兹一起下结叙述，涅槃不是界说为品行性的创造神，但是它却非常靠近神作为神性的看法，而有理由确认这个名称有那一方面的意思。”
史玛德（...
刘述先
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06524781609.html
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合演奏，高音称为莫盖（元音），低音称为颇盖（公音），两支鼓轮流变换演奏，技艺性非常强，达玛鼓通常与苏尔纳配合演奏，在民间还有专门的达玛鼓独奏乐曲。在楚布寺甲瑞乐中只使用一支达玛鼓，这种情况绝无仅有，...
格桑曲杰
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，包括色心、理事、真妄等问题，可将之归诸于「心」来看，由于心属内亦属外，心是事亦是理，心是妄亦是真，心是能亦是所，故观行上若能掌握心，
就唯心入手，是非常切要的，甚至由此可知无情佛性义，如《金刚...
陈英善
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